Экспедиции

Хрустальная ночь (Kristallnacht)

Первая часть проекта, посвященная 70-летию со дня Хрустальной ночи — первой массовой акции прямого физического насилия по отношению к евреям на территории Третьего рейха, прошедшей в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года в Германии.

Еврейская Атлантида

Основная тематика экспедиции в Испанию и Францию «Еврейская Атлантида»
— исчезнувшие средневековые романоязычные еврейские общины юга Европы, история расселения евреев в регионе Средиземноморья, расцвет и упадок еврейства Каталонии, Лангедока, Прованса.

Согласно легенде, бытовавшей у евреев Прованса и Каталонии, их предки были переселены из Иудеи по приказу римского императора Веспасиана сразу после разрушения Второго храма. Из археологических данных также следует, что евреи начали селиться здесь не позднее 1 в. н. э. Расположенные на стыке трех культурных областей (итальянской, испанской и германо-северофранцузской), средневековые общины северо-запада Средиземноморья стали крупным центром еврейской учености и литературы. Здесь сформировались самостоятельные школы изучения Торы и Талмуда, составлялись и редактировались поздние мидраши. Галахисты и руководители местных общин активно участвовали в полемике об учении Маймонида. Развивались также естественные науки и филология. Множество философских трудов и литературных произведений было переведено в Каталонии и Провансе с арабского, греческого и латинского языков на иврит (прежде всего усилиями нескольких поколений семьи Тиббонидов). Расцвет еврейской поэзии совпал по времени с небывалым увлечением каббалистическими идеями. Юг Франции и Каталония стали ядром новой школы Каббалы. Изменившиеся условия в конце Средних веков привели к упадку и разгрому еврейских общин. Изгнания евреев из Испании и Прованса привели к забвению на многие века истории этого центра диаспоры. Но в «папских городах» еще несколько столетий сохранялись островки еврейской жизни с особым еврейско-провансальским языком и молитвенными традициями. С другой стороны, история тайного иудаизма марранов и гонений Инквизиции способствовали уничтожению памяти о средневековом расцвете евреев Средиземноморья.

Экспедиция «Еврейская Атлантида» призвана восполнить пробел в наших знаниях о еврейских традициях юга Европы и «связать их в нить» общенациональной памяти.

Еврейские сказания Магриба

Третий этап проекта, прошедший в Марокко. Этап имел целью изучение истории еврейской книжности, источниковедения средневековых рукописей, на примере текстов «Книги Ионы» и «Песни песней Соломона», проработка текстов и создание иллюминированных рукописей.

Испанская баллада

Преамбула:
В эпоху Средневековья Иберийский полуостров стал для евреев важнейшим центром культурной и духовной жизни. Общины, формировавшиеся в условиях Реконкисты — многовековых войн между мусульманами и христианами, — стали центрами еврейской учености и пережили высочайший взлёт культуры. Однако, в конце XV века усиление фанатизма и учреждение инквизиции привело к изгнанию евреев с территории Испании, а затем и Португалии. Трагедия изгнанников (сефардов), которые продолжали надеяться на возвращение многие столетия, и сохраняли свои культурные традиции в разных концах света, сопровождалась еще более драматичной судьбой тех, кто остался. Их вынудили обратиться в христианство, но втайне многие продолжали соблюдать еврейские обычаи. Трагедия многих поколений тайных иудеев (марранов), которых жестоко подавляла инквизиция, широко известна. В течение нескольких столетий вплоть до XIX века по обвинению в тайном иудаизме были казнены десятки тысяч лучших представителей испанской культуры. В XVI веке в Испании появились «Законы чистоты крови» — первые расовые законы в истории человечества. Сотни тысяч людей испытывали постоянный страх, поскольку они оказались «гражданами второго сорта», легкой добычей для садизма инквизиции. Всё это затормозило развитие Испании, которая растеряла былое могущество. Жизнь приучила марранов скрывать своё происхождение, поэтому многие десятилетия после отмены ограничений не было никаких сведений об их существовании. Однако, уже в начале XX столетия появились первые еврейские общины, сформированные как марранами, так и приезжавшими евреями из-за рубежа. В годы гитлеровского истребления власти Испании сыграли важную роль в спасении евреев Греции. Однако, лишь в 1970-х гг. еврейские общины были признаны законом, а с 1980-х гг. в Испании стали обосновываться евреи из разных стран мира. В пятисотлетнюю годовщину изгнания испанский король извинился перед евреями в синагоге в Мадриде. Изменение отношения к евреям стало заметным явлением общественной жизни. В 1990-е гг. в нескольких населённых пунктах Португалии марраны стали открыто возвращаться к иудаизму. Особенно интересна в этом отношении деревушка Бельмонте неподалёку от Лиссабона, где обнаружилась целая община марранов, которые более 500 лет скрывали свои обычаи. В 1997 году в присутствии президента Израиля и главы Португалии в Бельмонте была открыта синагога. Так, через 500 лет стала восстанавливаться разорванная связь между еврейским миром и потерянной его частицей. В Мадриде действует еврейская школа, а в 2008 году евреи впервые открыто праздновали здесь Хануку.
Для наших учеников, связь которых с еврейским миром также была прервана в течение нескольких поколений, опыт возрождения еврейского центра в Испании является особенно близким и понятным. Изучение опыта марранского сопротивления, многовековых репрессий, религиозного фанатизма, удивительной политики генерала Франко во время Холокоста и других событий в истории взаимоотношений еврейского и испано-португальского миров — это возможность осознать свою сопричастность историческим судьбам еврейского народа.

Цель поездки:
Установление контактов с еврейскими общинами в Испании и Португалии
Изучение культурно-исторического наследия и современного статуса евреев в Испании и Португалии
Развитие экспедиционных и исследовательских навыков работы.

Время проведения: первая декада ноября 2009 года

Маршрут:
Мадрид — Эскориал — Авила — Сеговия -Толедо — Гранада — Кордова — Севилья — Лиссабон — Бельмонте

Участники поездки: 20 детей и 5 педагогов (группа ЦО № 1311 «Тхия» и группа Малого факультета ЦИИЕЦ ИСАА МГУ).

Содержание:
В ходе подготовительной программы участники поездки знакомились с историей евреев Иберийского полуострова, с культурными и религиозными традициями существовавших там общин. Важной частью программы подготовки является знакомство с памятниками архитектуры и литературного творчества испанских и португальских евреев, а также с литературным и кинематографическим осмыслением судеб сефардских евреев («Испанская баллада» Л.Фейхтвангера. «Диспут» Г.Гейне, фильмы «Страшный Суд» и «Призраки Гойи» и т.д.).
В самой поездке учащиеся провели эпиграфические исследования, опросную работу, задокументировали памятники прошлого. Итогом их работы стал виртуальный дневник путешествия и фильм об исторической судьбе евреев Иберийского полуострова.

Дороги из гетто

Экспедиция в Австрию, Германию и Чехию была посвящена истории евреев Центральной Европы в эпоху модернизационного перелома в европейском обществе. Еврейские общины германоязычного мира и Австро-Венгерской империи оказались в XIX — начале XX вв. на стыке мира Восточной и Западной Европы. Коренные изменения и реформы законодательства, общественно-экономическое переустройство в Европе совпали по времени с расцветом науки и технического прогресса, созданием концепций превосходства европейских народов над порабощенными ими племенами Африки и Азии, возникновением многополярного культурного пространства современного мира. Евреи оказались втянуты в самую гущу общественной и политической борьбы. Дарование им равноправия повлекло за собой коренное изменение статуса общины и пересмотр отношения к еврейской религиозной традиции. На глазах нескольких поколений европейских евреев рушились многовековые стены гетто, исчезала изолированная еврейская община.

Среди центров европейской аккультурации и ассимиляции Вена была наиболее масштабным явлением. В этом городе оседала элита еврейского мира Центральной и Восточной Европы. В Вене и Праге евреи стали неотъемлемой частью мира модернизированной Европы. Трудно удержаться даже от беглого перечисления выдающихся имен, связанных с этими городами. Возможно, именно поэтому здесь зародилось самое мощное антисемитское политическое движение. Наряду с этим, Мюнхен стал символом роста еврейского политического влияния. Последовавшая за разрушительной Первой Мировой войной революция установила здесь новую власть — Баварскую Советскую Республику, чьими руководителями последовательно оказались пятеро евреев. Это предопределило особую роль Мюнхена и Нюрнберга в ходе установления нацизма в Германии. Символично также, что именно события Мюнхенского путча 1923 года, Аншлюса Австрии в нацистский Рейх и раздела Чехословакии, соглашение о котором были достигнуты также в Мюнхене, начинают историю Катастрофы.

Маршрут экспедиции включал в себя ключевые пункты для изучения истории модернизации германоязычного еврейства и культурной истории поколения «исчезнувших европейцев». Важное место в поездке занимала личностная — биографическая история деятелей культуры и общественной жизни, а также искусствоведческая и литературоведческая работа.

Возвращение в Европу